ابن تیمیه و عکس العملش در مقابل مسلمان

 

از عقايد فرقه ساختگي و گمراه وهابيت، کافر و مرتد دانستن همه مسلمانان اعم از شيعه و سني است.

 ابن تيميه در مورد تقليد از مذاهب اربعه مي‌گويد:

فَمَنْ قَالَ: أَنَا شَافِعِيُّ الشَّرْعِ أَشْعَرِيُّ الِاعْتِقَادِ قُلْنَا لَهُ: هَذَا مِنْ الْأَضْدَادِ لَا بَلْ مِنْ الِارْتِدَادِ.

مجموعه الفتاوي ابن تيميه ج4ص 177 المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ)، المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1416هـ/1995م. منهج علماء الحديث والسنة في أصول الدين ج1 ص169 المؤلف: د مصطفى محمد حلمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى - 1426 هـ، عدد الأجزاء: 1. موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية ج7 ص87 المؤلف: أبو سهل محمد بن عبد الرحمن المغراوي، الناشر: المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، القاهرة - مصر، النبلاء للكتاب، مراكش - المغرب، الطبعة: الأولى، عدد الأجزاء: 10. منازل الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ج1 ص37 المؤلف: أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي طاهر الأزدي السلماسي (المتوفى: 550هـ)، المحقق: محمود بن عبد الرحمن قدح، الناشر: مكتبة الملك فهد الوطنية، الطبعة: الأولى، 1422هـ/2002م، عدد الأجزاء: 1.

هرکس بگويد: من در فقه، شافعي هستم و از نظر کلامي، اشعري هستم، اين‌ها ممکن نيست و ضد هم هستند، بلکه هرکس چنين اعتقادي داشته باشد، مرتد هست!!

 

الان تمام شافعي‌ها طبق نظر ابن تيميه، مرتد هستند، چون همه شافعي‌ها از نظر فقهي شافعي هستند و از نظر کلامي، يا اشعري هستند يا ماتريدي هستند يا اهل حديث يا... هستند. يا مثلا خيلي از اهل سنت، حنبلي هستند و از نظر اعتقادي اهل حديث هستند و يا حنفي هستند و از نظر اعتقادي ماتريدي هستند. الان همه اين‌ها طبق نظر ابن تيميه مرتد هستند.

و همچنین آقاي محمد صديق قنوجي بخاري در کتاب الدين الخالص، کلا يک باب آورده و مي‌گويد: تقليد از مذاهب شرک است!

تقليد المذاهب من الشرک

 «تأمل في مقلدة المذاهب کيف أقروا على أنفسهم بتقليد الأموات من العلماء والأولياء و اعترفوا بأن فهم الکتاب و السنة کان خاصاً بهم و استدلوا لإشراکهم في الصلحاء بعبارات القوم و مکاشفات الشيوخ في النوم، و رجحوا کلام الامّة و الائمة علي کلام الله تعالي و رسوله علي بصيرة منهم و علي علم.فما ندري ما عذرهم عن ذلک غدا يوم الحساب و الکتاب؟ و ما ينجيهم من ذلک العذاب و العقاب. وقد ذکر تعالي عن الکفار...

(الدين الخالص ج1ص140)

تامل کن و بيانديش به تقليد کنندگان از مذاهب (چهارگانه) که چگونه بر تقليد مردگان پافشاري مي‌کنند و اعتراف مي‌کنند که فهم قرآن و سنت پيامبر مختص به آنان است و براي شرک خود به عبارات ديگران و خوابهاي بزرگان استناد مي‌کنند و کلام مردم و ائمه (چهارگانه اهل سنت) را به کلام خداوند ترجيح مي‌دهند هر چند بر اين موضوع بي‌خوبي آگاه هستند. نمي‌دانيم که چه عذري در پيشگاه خداوند در روز حساب و کتاب خواهند آورد و چه چيزي باعث نجات آنان از عذاب خداوند خواهد شد!!!

مسببین ترور نافرجام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم

اين مطلب كه برخي از صحابه قصد داشته‌اند رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم را ترور كنند، از ديدگاه شيعه و سني قطعي است؛ چنانچه در قرآن كريم آمده است:

يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَليماً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصيرٍ. (التوبه ، 74).

(منافقان) به نام خدا سوگند ياد مي‌كنند كه چيز بدى نگفتند (چنان نيست) آنان سخنان كفرآميز بر زبان آوردند و بعد از اسلام آوردن، كافر شدند و تصميماتى اتخاذ كردند كه موفق به انجام آنها نشدند (سوء قصد بجان رسول خدا) آن ها به جاى آن كه در برابر نعمت و ثروتى كه به فضل و بخشش خدا و پيامبرش نصيب آنها شده، سپاسگزار باشند، در مقام كينه و دشمنى بر آمدند، با اينحال اگر توبه كنند براى آنها بسيار بهتر است و اگر نافرمانى كنند، خدا آنها را در دنيا و آخرت به عذابى بس دردناك مجازات خواهند كرد و در روى زمين هيچ دوست و ياورى براى آنان نخواهد بود.

ادامه نوشته

نگاه ابن تیمیه به اهل سنت

از عقايد فرقه ساختگي و گمراه وهابيت، کافر و مرتد دانستن همه مسلمانان اعم از شيعه و سني است.

 ابن تيميه در مورد تقليد از مذاهب اربعه مي‌گويد: فَمَنْ قَالَ: أَنَا شَافِعِيُّ الشَّرْعِ أَشْعَرِيُّ الِاعْتِقَادِ قُلْنَا لَهُ: هَذَا مِنْ الْأَضْدَادِ لَا بَلْ مِنْ الِارْتِدَادِ.(مجموعه الفتاوي ابن تيميه ج4ص106)

هرکس بگويد: من در فقه، شافعي هستم و از نظر کلامي، اشعري هستم، اين‌ها ممکن نيست و ضد هم هستند، بلکه هرکس چنين اعتقادي داشته باشد، مرتد هست!!

 

الان تمام شافعي‌ها طبق نظر ابن تيميه، مرتد هستند، چون همه شافعي‌ها از نظر فقهي شافعي هستند و از نظر کلامي، يا اشعري هستند يا ماتريدي هستند يا اهل حديث يا... هستند. يا مثلا خيلي از اهل سنت، حنبلي هستند و از نظر اعتقادي اهل حديث هستند و يا حنفي هستند و از نظر اعتقادي ماتريدي هستند. الان همه اين‌ها طبق نظر ابن تيميه مرتد هستند.

و همچنین آقاي محمد صديق قنوجي بخاري در کتاب الدين الخالص، کلا يک باب آورده و مي‌گويد: تقليد از مذاهب شرک است! تقليد المذاهب من الشرک

 «تأمل في مقلدة المذاهب کيف أقروا على أنفسهم بتقليد الأموات من العلماء والأولياء و اعترفوا بأن فهم الکتاب و السنة کان خاصاً بهم و استدلوا لإشراکهم في الصلحاء بعبارات القوم و مکاشفات الشيوخ في النوم، و رجحوا کلام الامّة و الائمة علي کلام الله تعالي و رسوله علي بصيرة منهم و علي علم.فما ندري ما عذرهم عن ذلک غدا يوم الحساب و الکتاب؟ و ما ينجيهم من ذلک العذاب و العقاب. وقد ذکر تعالي عن الکفار...(الدين الخالص ج1ص140)

تامل کن و بيانديش به تقليد کنندگان از مذاهب (چهارگانه) که چگونه بر تقليد مردگان پافشاري مي‌کنند و اعتراف مي‌کنند که فهم قرآن و سنت پيامبر مختص به آنان است و براي شرک خود به عبارات ديگران و خوابهاي بزرگان استناد مي‌کنند و کلام مردم و ائمه (چهارگانه اهل سنت) را به کلام خداوند ترجيح مي‌دهند هر چند بر اين موضوع بي‌خوبي آگاه هستند. نمي‌دانيم که چه عذري در پيشگاه خداوند در روز حساب و کتاب خواهند آورد و چه چيزي باعث نجات آنان از عذاب خداوند خواهد شد!!!

واکنش بنی هاشم به خلافت ابوبکر

ابوالفداء از تاریخ‌نگاران و جغرافی‌دانان بزرگ که سنی مذهب است(متوفاي 732): درباره مخالفت گروه بسياري از بني هاشم از بيعت با ابوبكر مي‌نويسد:

فبايع عمر أبا بكر رضي الله عنهما، وانثال الناس عليه يبايعونه، في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إِحدى عشرة، خلا جماعة من بني هاشم والزبير وعتبة بن أبي لهب وخالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبي ذر وعمار بن ياسر والبر بن عازب وأبي بن كعب ومالوا مع علي بن أبي طالب، وقال في ذلك عتبة بن أبي لهب:
ما كنت أحسب أن الأمر منصرف ... عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن
عن أول الناس إِيماناً وسابقه ... وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهداً بالنبي من ... جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون به ... وليس في القوم ما فيه من الحسن

وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية (1)

..................................... ادامه مطلب

ادامه نوشته

بیعت حسنین (علیهما السلام) با ابوبکر آری یا خیر؟

امام حسن و امام حسين عليهما السلام در روايات اهل شیعه و سنی، به عنوان «سروران اهل بهشت» معرفي شده‌اند؛ چنانچه ابن ابي شيبه که سنی مذهب است، از پيامبر صلي الله عليه وآله چنين نقل كرده كه حضرت فرمودند:

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. (1)
حسن و حسين سروران اهل بهشتند.

 این دو نفر با اینکه سروران اهل بهشت بودند با ابوبکر بیعت نکردند.

 عبدالملك عاصمي شافعي در اين‌باره در كتابش مي‌نويسد:

ادامه نوشته

منظور از «نجد» در روایتی که در وب آمده؟؟

اصل روایت:

ذَكَرَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا. قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَا. قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِي نَجْدِنَا؟ فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةَ: هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ .

     (مسند أحمد-صحيح البخارى- صحيح ابن حبان-صحیح الترمذى)
پيامبر گرامي فرمود: خدايا منطقه شام و يمن را بر ما مبارك گردان! صحابه گفتند: منطقه نجد را چطور؟ حضرت سخن قبل خود را تكرار فرمود و صحابه از نجد پرسيدند، حضرت در مرحله سوم فرمود: در نجد زلزله ها و  فتنه ها به وقوع خواهد پيوست و شاخ شيطان از آن جا طلوع خواهد كرد.

ادامه نوشته

بیعت امیرالمومنین، علی علیه السلام با ابوبکر آری یا نه؟؟

 

علي عليه السلام كه هنگام رحلت پيامبر صلي الله عليه وآله، مشغول غسل و كفن و دفن حضرت بودند و در اجتماع ادعايي ابن تيميه براي بيعت ابوبكر نبودند؛ بلكه از بيعت با او نيز تخلف كردند.

صحيح بخاري : انصار و اميرمؤمنان و زبير و اطرافيان با بيعت ابوبكر مخالفت كردند .
در كتاب صحيح بخاري عدم حضور و مخالفت حضرت علي عليه السلام چنين نقل شده است:
... عن عمر : حين توفى اللّه نبيّه صلى اللّه عليه وسلم أنّ الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم فى سقيفة بنى ساعدة وخالف عنّا على والزبير ومن معهما .(1)
عمر گويد: بعد از وفات پيامبر صلي اله عليه وآله، انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و همه آنها در سقيفه جمع شدند و علي عليه السلام و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.

ادامه نوشته

عدم بيعت حضرت فاطمه عليها السلام و مخالفت ايشان با ابوبكر

حضرت زهرا عليها السلام تا آخر عمر با ابوبكر بيعت نكرد

غزالي در سرالعالمين و ابي جزم در الشامل في الصناعة الطيبه درباره مخالفت و عدم حضور حضرت فاطمه عليها السلام در بيعت با ابوبكر چنين مي‌نويسند:
وهذا منصوص أيضا فإن العباس وأولاده وعلياً وزوجته وأولاده لم يحضروا حلقة البيعة وخالفكم أصحاب السقيفة. (1)
اين نيز منصوص است (با روايات ثابت شده) كه همانا ابن عباس و فرزندانش، علي عليه السلام و همسرش و فرزندانش در حلقه بيعت حاضر نشدند و اصحاب سقيفه نيز با شما مخالفت كردند (و خواستار خلافت غير ابي بكر بودند).

حضرت فاطمه عليها السلام نه تنها تا آخرعمر با ابوبكر بيعت نكرد بلكه تا آخر از ابوبكر و عمر ناراضي و خشمناك بود و با اين حالت نارضايتي هم از دنيا رفتند.
بخاري در صحيح خود دراين‌باره مي‌گويد:
فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتى تُوُفِّيَتْ. (2)
حضرت فاطمه عليها السلام دختر پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله  بر ابوبكر غضب نمود و از وى قهر كرد تا روزى كه از دنيا رفت.
وي در جاي ديگر نيز درباره عدم تكلم حضرت با ابوبكر چنين مي‌نويسد:
فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ على أبي بَكْرٍ في ذلك فَهَجَرَتْهُ فلم تُكَلِّمْهُ حتى تُوُفِّيَتْ.(3)
فاطمه عليها السلام در حال خشم و غضب ابو بكر را ترك نموده و بر او همچنان غضبناك ماند و با او حرف نزد تا وفات نمود.

بنابراين عدم بيعت و خشم دائمي حضرت فاطمه عليها السلام از خلافت ابوبكر، نه تنها نشان از غير مشروع بودن حكومت ابوبكر دارد، بلكه يكي از ادله‌اي است كه ثابت مي‌كند كه اجماعي درباره بيعت ابوبكر همچنان كه ابن تيميه قائل است، رخ نداده است .
 ---------------

منبع:

(1)- الغزالي، ابوحامد محمد بن محمد (متوفاى505هـ)، سرّ العالمين وكشف ما في الدارين، ج 1، ص 18تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل وأحمد فريد المزيدي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ 2003م. أبي الحزم القرشي، علاء الدين ابن النفيس،(المتوفى : 687هـ)  الشامل في الصناعة الطبية، ج 1، ص  4.

(2)- لبخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 3، ص 1126، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

(3)- البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

شیخ وهابی و آرزوی همراهی با سفیانی

به تازگی فیلم ویدیویی بر روی اینترنت منتشر شده است که در آن "عدنان عرعور" مفتی فتنه گر و تندرو سلفی آرزو می کند از سربازان ارتش "سفیانی" باشد، همان کسی که در اوایل عصر ظهور به نبرد با حضرت امام مهدی (عج) خواهد رفت.

" عدنان عرعور"، شیخ سلفی سوری که مقیم عربستان است، طی سخنانی از تریبون تبلیغاتی خود موسوم به شبکه "شذا" گفت: امیدواریم ان شاء الله زیر لوای پرچم لشکر سفیانی باشیم..

سفیانی کیست؟

احادیث و روایات درباره السفیانی متعدد و متواتر است. او "عثمان بن عنبسه" از فرزندان "خالد بن یزید بن معاویه" است و چون از نسل ابوسفیان است، معروف به «سفیان» است. او مردی است با چهره ای ترسناک و آبله روست و چشمانی کبود دارد. او از سرزمینی خشک به نام «بیدا» که سرزمینی بی آب و علف در بین مکه و شام است، خروج می کند.

عثمان بن عنبسه کیست و ادعای او چیست؟

سفیانی از فرزندان یزید بن معاویه بن ابوسفیان ـ لعنة الله علیهماـ است. در حدیثی از امام صادق (علیه السلام) آمده است که فرمود: «آنگاه که خورشید به مغرب خود نزدیک می‌شود، کسی از مغرب فریاد می‌زند: ای مردم، مولای شما در بیابان خشک (بیدا) ظهور کرد و او عثمان بن عنبسه از فرزندان خالد بن یزید بن معاویه بن ابوسفیان است. با او بیعت کنید تا هدایت شوید و با او مخالفت نکنید که گمراه می‌شوید. پس ملائکه و جن او را تکذیب می‌کنند. هر آن‌که در شک و تردید است و هر کافر و منافقی با ندای او گمراه می‌شود»

برای دانلود فیلم این وهابی گمراه به آدرس مراجعه کنید:
http://mahdiaran-javan.blogfa.com/post/102

آیا خلافت ابوبکر جریانی از پیش تعیین شده بود یا ناگهانی اتفاق افتاد؟

بی تردید جریان خلافت ابوبکر و غصب آن از صاحب اصلی اش امیرالمومنین علی علیه السلام جریانی از پیش تعیین شده بود که شواهد بسیاری نیز این موضوع را تایید می کند که به برخی از آنها اشاره می‌شود:
1- نخستین موضوع مطرح شده در خطبه غدیر خم هشدار به مخالفان و دشمنان علی بن ابیطالب است. پیامبر اکرم(ص) در این خطبه تاکید می‌کند که شمار ایشان کم نیست و پیوسته در اندیشه توطئه‌اند و برای آینده، نقشه‌ها دارند.(1)

2- در مجالس عمومی که پیامبر می‌خواست فضائل حضرت علی (ع) را بفرماید و از امامت ایشان سخن گوید، جنجال می‌کردند و هیاهو می‌نمودند. بارها همین که می‌فرمود: «الائمه بعدی اثنی عشرا»؛ ائمه بعد از من دوازده نفر هستند، نظم و سکوت مجلس به هم می‌خورد و جنجال و تحرک تا بدان حد می‌رسید که حضرت از ادامه گفتار باز می‌ماند (2)

3- ابوبکر در هنگام وصیت برای جانشین خود بی‌هوش شد و عثمان به تشخیص خود نام عمر‌بن‌خطاب را نوشت. زمانی که ابوبکر به هوش آمد، نگاشته او را تایید و امضا کرد (3) به راستی عثمان از کجا از ما فی‌الضمیر ابوبکر آگاهی داشت؟

4- با توجه به کیفیت وصیت ابوبکر این نکته هم حائز اهمیت است که حکمران دوم در هنگام مرگ می‌گوید: «اگر ابوعبیده زنده بود بدون مشورت هیچ‌کس، خلافت را به او می‌سپردم» (الطبقات الکبری، ج 3، ص 413) و آن گاه شورایی تعیین می‌کند که در هر صورت عثمان به زمام‌داری برسد. آیا جای تردید باقی است که این چند تن از سال‌ها پیش بر این تصمیم هم نظر بودند؟

5- در میان مخالفان علی‌بن‌ابیطالب چند شخصیت سرشناس دیده می‌شوند که سال‌ها با یکدیگر رابطه دوستی و خویشاوندی داشتند و عجیب که همه ایشان به دعوت ابوبکر اسلام آوردند. اینان عثمان،  سعد‌بن‌ابی‌وقاص، عبدالرحمن‌بن‌عوف و ابوعبیده‌ جراح بودند (پس از غروب ص 133،یوسف غلامی). جز ابوعبیده ‌جراح که در زمان عمر زنده نبود، آن چند نفر جزو شورای شش نفره خلافت قرار گرفتند.

6- در خطبه فدکیه حضرت زهرا (س) فرمودند: «تتربصون بنا الدوائر و تتوکضون الاخبار»؛ در انتظار حوادث ناگوار برای ما بودید و مواظب دریافت اخبار.(4)
-----
منبع:
(1)- حافظ و واعظ شهيد محمد بن فنال نيشابوري،‌معروف به ابن الفارسي متوفاي سال 508 ه.ق. در كتاب روضة الواعظين صفحه 91 – 101 چاپ نجف اشرف 1353 ه.ق.
(2)- صحیح بخاری، ج 9، کتاب الفتن، باب الاستخلاف و کتاب الاحکام.
(3)- تاریخ الامم و الملوک (ترجمه)ج 1 ص 2138.
(4)- الاحتجاج طبرسی، ج 1،ص 136.

خصوصیت خاک قبر امام حسین(ع) از منابع اهل سنت

خاک قبر امام حسین(ع) شفای هر درد است....از منابع اهل سنت

 اصبهانی با سند صحیح می نویسد :

سمعت احمد یقول سمعت أبابکر یقول : سمعت الخلدی کان بی جرب عظیم کثیر قال فمسحت بتراب قبر الحسین قال فغفوت فانتبهت ولیس علی منه شی (پاورقی) رجاله ثقات

 خلدی می گوید : نوعی بیماری پوستی شدید داشتم و خاک قبر حسین (ع) را بر آن کشیدم ، و بعد از آن به خواب رفتم وقتی بیدار شدم هیج اثری از آن بیماری در بدنم نبود!!
 (الطیویاتحدیث847 اسم المولف : الامام الحافظ ابی طاهر السلفی الاصبهانی دراسه وتحقیق: سمان یحیى معالی عباس صخرال حسن اضواء السلف)
 تمام راویان این روایت ثقه هستند!
 لذا روایت کاملا صحیح است!
 _________________
 حالا نظر وهابی ها چه هست؟
 اینقدر  در این شبکه ها و سایت های خود،علیه خاک کربلاء عربده کشی می کنند، نظر شما در این باره چه هست؟!

شیعه- وهابی : عزاداری امام حسین(ع):( قسمت ششم)

در این پست آخر در جواب به شبهه بدعت عزاداری امام حسین(ع) به بحث گریه و اشک از منظر اهل سنت می پردازیم:

                                           گريه و اشك از منظر علماي اهل سنت

فتاواي برخي از علماي اهل سنت در گريه و نوحه
در ابتداي اين بحث به فتاواي برخي از علماي اهل سنت در زمينه گريه و نوحه توجه مي‌كنيم تا ببينيم آيا گريه و بكاء براي ميت گناه كبيره و نابخشودني محسوب مي‌شود؟!
نووي در كتاب «المجموع» آراء علما در مورد محدوده حرمت گريه و بكاء را جمع آوري كرده است..........

ادامه نوشته

شیعه- وهابی : عزاداری امام حسین(ع):( قسمت پنجم)

شیعه: یکی از حرفهای بی اساس وهابیت این است که عزاداری از ابداعات شیعه است و در صحابه پیامبر (ص) وجود نداشته.
به همین خاطر به بحث «سیره صحابه در عزاداری» در منابع اهل سنت می‌پردازیم:

                                      «سيره صحابه در عزاداري»

برپايي عزاداري از سوي صحابه كه اهل سنت عدالت آن‌ها را و نيز فعل آنان را حجت مي‌دانند در مطلق عزاداري‌ها بالخصوص در مصيبت فقدان رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم از سوي مردم مكه و يا مدينه مي‌تواند شاهدي بر وجود عزاداري در صدر اسلام بين صحابه به حساب آيد و هرگز كسي به اين‌گونه مراسم به ديد بدعت و... نگاه نكرده است.

1 ـ عزاداري مردم مكه بعد از رحلت رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم.......

ادامه نوشته

شیعه- وهابی : عزاداری امام حسین(ع):( قسمت چهارم)

شیعه:  در ادامه بحث به بخش پنجم که در پست اول ذکر کردم، می پردازم:

بخش پنجم: عزاداري براي امام حسين عليه‌ السلام در سيره معصومان

الف: گريه امير المؤمنين عليه السّلام سال‌‌ها قبل از واقعه کربلا
در منابع حديثي شيعه به نقل از امير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام‌ روايات متعدّدي وجود دارد كه آن حضرت نيز همانند پيامبر گرامي اسلام با شنيدن خبر كشته شدن فرزندش إمام حسين‏ عليه السلام‌ گريه كرد. ما در اين قسمت به ذكر دو نمونه از منابع حديثي اهل سنّت اكتفا مي‌‏كنيم.
نُجَيّ حضرمي مي‌گويد:
هنگام رفتن به صفّين در ركاب علي عليه السلام، ناگهان در نقطه ‏اي به نام «نينوا» با صداي بلند فرمود: اي أبا عبد اللّه در كنار فرات صبور باش، و اين جمله را دو بار تكرار فرمود، پرسيدم: اين سخن از كجا است؟
فرمود: روزي بر پيامبر خدا وارد شدم، ديدم چشمان مباركش اشك آلود است. عرض كردم: اي رسول خدا! آيا كسي شما را ناراحت كرده است كه گريه مي‌‏كنيد؟.......................

ادامه نوشته

شیعه- وهابی : عزاداری امام حسین(ع):( قسمت سوم)

شیعه:

بعد از اینکه در پست اول این موضوع عزاداری حقیقت بدعت را توضیح داده و در پست بعدی گریه را در سیره انبیاء(ع) بیان گردید؛ در این پست به سیره گریه پیامبر(ص) بر امام حسین(ع) میپردازیم:

                              گريه پيامبر صلّي الله عليه وآله براي امام حسين‏ عليه‌السلام‌

احترام فوق العادّه و محبّت بيش از حدّ پيامبر به امام حسين‏ عليه السلام‌ سبب تعجّب و حيرت افراد زيادي بوده و هست، و اين سؤال را دائماً از خود مي‌‏پرسند كه: چرا پيامبر خدا در برابر نگاه ديگران فرزند دخترش را بيش از حدّ انتظار مي‌‏بوسيد، او را در آغوش مي‌‏كشيد و يا نوازش مي‌‏كرد؟ آيا اين حركات صرفاً جنبه عاطفي داشت، و مثلاً به‌ عنوان پدربزرگ احساساتش را اظهار مي‌‏كرد؟ و يا راز يگري در پس اين قضايا قرار دارد؟
جواب اين پرسش را مي‌توان از اعمال و رفتار رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم كه همان سنت نبي اكرم را تشكيل مي‌دهد جويا گرديد......

ادامه نوشته

شیعه- وهابی : عزاداری امام حسین(ع):( قسمت دوم)

وهابی:

برفرض که مباحث شما در پست قبل درباره بدعت درست باشه، ولی مشکلی از حرام بودن عزاداری حل نمی کند.

شیعه: اگر خوب توجه می کردی بدون اشاره به سنت انبیاء و رسول خدا(ص) بحث گذشته خودش دلیل بر اباحه عزاداری داشت زیرا این عزاداری  تصرف در دین نیست . زیرا ریشه در کتاب و سنت دارد.

وهابی: کجا ریشه در کتاب و سنت دارد.

شیعه: برای پرداختن به این موضوع باید به بخش دوم بحث یعنی گریه و اشک در سیره انبیاء بپردازیم و انشالله در پست دیگر به خاطر طولانی نشدن بحث، به موضوع سیره رسول خدا(ع) در اشک ریختن بر حسین بن علی(ع) میپردازم.
                                                      

ادامه نوشته

شیعه- وهابی : عزاداری امام حسین(ع) (قسمت اول)

وهابی: عزاداری شما شیعیان برای حسین بن علی(رضی الله علیه) از برنامه هایی است که در اسلام نبوده و بدعت می باشد. به همین خاطر هر کاری در آن میشود اعم از گریه ، سینه زنی و زنجیر زنی حتی نذوراتی که به نام حسین بن علی می شود حرام است.

شیعه: چه کسی این حرف را زده؟

وهابی: بزرگ ما به خصوص ابن تیمیه در جاهای مختلف به این مسئله می پردازد که چند مورد از آن را ذکر می کنم:.........

ادامه نوشته

تاریخ عزاداری بر امام حسین(ع)

یکی از مسایلی که باید برای شیعیان در مقابل شبهات دشمنان بخصوص وهابیون اطلاع داشته باشند « تاریخ عزاداری بر امام حسین (ع) است.زیرا گاهی آن را از زمان صفویه مطرح میکنند  وگاهی زمان شروع آن را بعد از انقلاب اسلامی ایران از سال 1357ش میدانند.
در این پست به خلاصه توضیحی درباره این موضوع می دهیم:
عزادارى بر امام‏ حسين (عليه السلام) از زمان شهادت او بوده است.

ولى تا زمان آل ‏بويه (در سال 352 ق) اين عزادارى مخفى بود. قبل از قرن چهارم، عزادارى براى امام حسين (عليه السلام) علنى نبود و نهانى در خانه‏ ها انجام می‏ گرفت اما در نيمه دوم قرن چهارم، سوگوارى در روز عاشورا آشكار و در كوچه و بازار انجام می ‏يافت. عموم مورخان اسلامى- مخصوصاً مورخانى كه وقايع را به ترتيب سنواتى نوشته‏ اند از قبيل ابن‏ الجوزى در كتاب منتظم و ابن‏ اثير در كتاب الكامل و ابن‏ كثير در كتاب البداية و النهاية و يافعى در مرآت الجنان و ذهبى و ديگران- در ضمن ذكر وقايع سال 352 و سال‏هاى بعد از آن، كيفيت عزادارى شيعه را در روز عاشورا نوشته ‏اند.

ادامه نوشته

جایگاه عایشه و حفصه در قرآن مجید

خداوند كريم در سوره تحريم مى‌فرمايد: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلينَ. (التحريم/10)

«خداوند براى كسانى كه كافر شده ‏اند به همسر نوح و همسر لوط مثَل زده است، آن دو تحت سرپرستى دو بنده از بندگان صالح ما بودند، ولى به آن دو خيانت كردند و ارتباط با اين دو (پيامبر) سودى به حالشان (در برابر عذاب الهى) نداشت، و به آنها گفته شد: «وارد آتش شويد همراه كسانى كه وارد می شوند!».

بسيارى از مفسران اهل سنت تصريح كرده‌اند كه اين آيه نيز در باره عائشه و حفصه نازل شده است .

تعدادی از اقوال این مفسرین را ذکر می کنیم:................

ادامه نوشته

نهی کردن ام المومنین، ام المومنین را

یکی از نقطه های سیاه در زندگی عایشه جنگ با امیرالمومنین(ع) است که وهابیون دست به تلاشهای زیادی برای توجیه این حقیقت تاریخی زده اند.

در این قسمت شما را به یک توصیه تاریخی درباره بیرون نرفتن عایشه برای جنگ از ام سلمه همسر پیامبر(ص)(1) دعوت می کنم:

هنگامى كه عائشه تصميم به خروج گرفت، ام سلمه به او گفت: تو رابط ميان رسول خدا و امتش هستى و حجاب تو براى حفظ حرمت او زده شده است.

قرآن دامن لباس تو را جمع كرده؛ پس آن را پهن مكن و بچه شترهايت را سكنى داده و آنها را روانه صحرا نكن، خداوند پشت سر اين امت است. اگر رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم می ‏دانست جهاد به عهده زنان نهاده شده به تو سفارش می ‏كرد؛ بلكه پيامبر تو را از راه افتادن در شهرها نهى كرد. اگر در يكى از اين بيابانها رسول خدا با تو برخورد كند در حالى كه شترت را به سرعت از يك آبشخور به آبشخور ديگر می رانى، به او چه خواهى گفت؟. اعمال تو در محضر خداست و به سوى رسولش باز خواهى گشت به خدا قسم اگر من گفته شود: «ام سلمه! داخل بهشت شو» باز حيا می كنم با محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلم ملاقات كنم در حالى كه حجابى را كه او براى من زده است هتك كرده باشم.

پس خانه ‏ات را پناهگاه خود، و پهنه شرم و حيا را قبرت قرار ده تا او را به همين حال ديدار كنى كه اگر به آن پاى بند باشى بيش از همه حال مطيع خداوندى و مادامى كه در آن ثابت قدم هستى بيش از همه وقت ياور دين هستى. و اگر سخنى از رسول خدا را كه می ‏دانى، به تو يادآور شوم همچون نيش زدن مارى سياه و سفيد گزيده خواهى شد. و السّلام»(2)

-------------------------------------------------------------

منبع:

(1)- ام سلمه و همسرش عبدالله بن عبدالاسد از نخستین مسلمانان بودند. وی بعد از اینکه همسرش در جنگ احد کشته شد به عقد پیامبر اسلام درآمد. به اعتقاد مسلمانان ازدواج پیامبر با ام سلمه که به روایتی در آن زمان حدودا 50 ساله و بیوه بوده، خود دلیل محکمی بر رد تهمت هوس رانی آن حضرت است.

(2)- أبي الفضل بن أبي طاهر المعروف بابن طيفور (متوفاى380 هـ ) بلاغات النساء، ج1، ص3، طبق برنامه الجامع الكبير/الحربي، أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق (متوفاى285هـ)، غريب الحديث، ج2، ص486، تحقيق: د. سليمان إبراهيم محمد العايد، ناشر: جامعة أم القرى ـ مكة المكرمة، الطبعة: الأولى، 1405هـ./الدينوري، ابومحمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاى276هـ)، الإمامة والسياسة، ج1، ص51، تحقيق: خليل المنصور، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1997م. /الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاى421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج4، ص31، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م./الزمخشري الخوارزمي، ابوالقاسم محمود بن عمرو بن أحمد جار الله (متوفاى538هـ)، الفائق في غريب الحديث، ج2، ص168، تحقيق: علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم، ناشر: دار المعرفة، الطبعة: الثانية، لبنان.

واکنش عایشه به شهادت سه محبوب رسول خدا(ص)

یکی از راههایی که برای شناخت شخصیت اصلی و حقیقی عایشه - که طرفداران او در کتابهای تاریخی و روایی خود  سعی کرده اند وجه و صورت خوبی از او نشان بدهند- وجود دارد این است که ببینیم واکنش او در شهادت کسانی که رسول خدا(ص) خیلی به آنها علاقه داشت، چه بوده است.

الف- شهادت امیرالمومنین(ع):

1- خوشحالی و روشن شدن چشمان عایشه از شهادت علی (ع):

ابن سعد سنی در الطبقات الکبرى، نقل کرده: سفیان بن أمیه، خبر کشته على علیه السلام را به حجاز برد، وقتى این خبر به عائشه رسید گفت: « فأَلقتْ عَصاها واستقرَّ بها النَّوى **کما قرَّ عیناً بالإیابِ المُسافِرُ » (عصایش را انداخت و سرجاى خودش آرام گرفت. همچنان که چشم‌ها در هنگام بازگشت مسافر روشن مى‌شود). (1)

                         ادامه مطلب را مطالعه فرمایید.....

ادامه نوشته

نظر یکی از بزرگان وهابی درباره عایشه

اعتراف البانی : اصل خروج عایشه برای جنگ ، غلط بوده است .


یکی از مطاعن عایشه و از جمله اعمال وی که منتهی به سرکشی در مقابل اولی الامر زمانش یعنی امیرالمومنین علیه السلام و کشته شدن چندین هزار مسلمان شد ، به راه انداختن " جنگ جمل " بود .

اهل تسنن و وهابیت همواره برآنند که این عملکرد عایشه را که مخالف قرآن و سنت نبوی می باشد را به انواع مختلف توجیه کنند و شیعه نیز بر اساس قرآن و سنت به ایشان پاسخ داده است .

این بار نیز همانند همیشه به سخنان یکی از علمای اهل تسنن بلکه از کبار علمای وهابی یعنی محمد ناصر الدین البانی – در مورد حرکت عایشه برای جمگ جمل – اشاره می کنیم تا مشخص شود که حتی ابناء عایشه نیز نظرات جالبی در مورد عملکرد مادرشان دارند .
البانی در کتاب " السلسله الصحیحه " این چنین می گوید :

و لا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله و لذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب ، و لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله " عسى الله أن يصلح بك بين الناس " و لا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا .

و العقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى و لا شك أن عائشة رضي الله عنها المخطئة لأسباب كثيرة و أدلة واضحة ، و منها ندمها على خروجها ، و ذلك هو اللائق بفضلها و كمالها ، و ذلك مما يدل على أن خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور .(1)

ادامه نوشته

آیا عایشه توبه کرد؟

عن عائشة رفعته:ان الله قد عهد إلي من خرج علي عليّ فهو کافر في النار،قيل:لم خرجت عليه؟!قالت:أنا نسيت هذا الحديث يوم الجمل حتي ذکرته بالبصرة و أنا استغفر الله.(1)

عایشه با سند مرفوع روایت می کند از رسول خدا که فرمودند: خداوند با من عهد کرد که هر کس بر علی علیه السلام خروج کند کافر بوده و در آتش جهنم خواهد بود. به او گفته شد: پس برای چه بر ضد او قیام کردی ؟ عایشه پاسخ داد:من این حدیث را فراموش کرده بودم تا اینکه در بصره به یادم آمد و من از این عملم استغفار می کنم.

بعد از خواندن این حدیث چند سوال به ذهن من رسید که ازآقایون وهابی استدعا دارم جواب منو بدهند و منو از این سردرگمی برهانند!!!مردم. آیا اینم فراموش کرده بود که جنگ با خلیفه رسول الله حرام است به هر دلیلی؟؟

ادامه نوشته

فتوای بی شرمانه مفتی وهابی:جهاد النکاح المحارم!!!

به گزارش «شیعه نیوز»، پس از صدور آخرین فتوای بی شرمانه مفتی تکفیری سعودی "ناصر العمر"، این فتوا به شکل وسیع از سوی جبهه النصره در حال اجراست.این مفتی وهابی سعودی مجوز "جهاد المحارم" را صادر کرد بر اساس این فتوا، تروریست ها در سوریه می توانند با محارم خود از جمله خواهرانشان در نبود زنان نامحرم رابطه داشته باشند.

سایت خبر پرس از عملی شدن این فتوا از سوی تروریست های سوری خبر داد و افزود: از گفتن این اخبار متاسفیم، خبرهایی که هر انسان شریفی و حتی کفاری که دین ندارند را آزار می دهد ، اما متاسفانه امروز کسی که ادعای مسلمانی می کند به انجام اعمالی می پردازد که چهره اسلام را زشت جلوه می دهد و کرامت دین ما را از بین می برد، عاقبت همه اینها جهنم است.

این فتوا بسیار خطر ناک است و باید هر چه زودتر جلوی آن را گرفت زیرا در آینده زنان بسیاری را می بینیم که محرمان خود باردار هستند، این نیز یک جنایت در حق ملت سوریه است، جنایت فقط قتل و کشتار نیست، همگان باید بیدار شوند.

بر اساس گزارش منابع موثق، در تعدادی از مناطق تحت تسلط تروریست ها، این افراد مرتکب جنایات و رسوایی هایی بسیاری با خواهران و مادران خود شده اند به نحوی که هیچ کس آن را باور نمی کند؛ دلیل آنها این است که بیشتر زنان جهاد النکاح از این مناطق فرار کرده اند و با شدت گرفتن جنگ و افزایش قتل و کشتار دیگر زنی به این مناطق نمی آید.

این تکفیری های پیرو فتواهای امرای خود در سعودی هستند و ادعا می کنند در این حالت می توانند حتی با خواهر و مادر خود رابطه داشته باشند و فتوایی وجود دارد که این امر را حلال شمرده است، اینها می گویند: ما به مفتی های خود اعتماد داریم، نمی توان در دین امری که خدا ان را حلال شمرده رد کرد و این مفتی ها را خدا فرستاده تا به پیروزی ما بر حکومت بشار اسد کمک کند!

فقدان تعقل در آموزه‌های وهابیت و سلفی گری

شاید بتوان همه آنچه در آموزه‌های خشک و افراطی وهابیت با سردمداری فکری ابن تیمیه وجود دارد را در یک عبارت ساده و کوتاه بیان نمود : و آن دوری و اجتناب از میدان دادن به عقل و جایگزینی نقل گرایی افراطی است و لو اینکه عقل به شکل واضح، حکم به تناقض نماید و هر چند که این امر باعث میشود تا به راحتی در دام تناقض و تضاد در گفتار گرفتار آیند اما به قول معروف به روی خودشان نمی آورند!

ادامه نوشته

نقشه وهابیت برای مزار پیامبر (ص)

نقشه وهابیت برای مزار پیامبردر روز هشتم ماه شوّال سنه یک هزار و سیصد و چهل و پنج هجرى قمرى، تمام بِقاع متبرّکه و مشاهد مشرّفه ائمّه بقیع: حضرت إمام حسن مُجتبى، و حضرت إمام زین العابدین، و حضرت إمام محمّد باقر، و حضرت إمام جعفر صادق علیهم السّلام را با بقیه بِقاع از قبور دختران رسول الله: زینب و امّ کلثُوم و رُقَیَّه، و قبور عمّه‏هاى رسول الله: صَفِیه و عاتِکه و قبر حضرت امُّ البنین، و قبر حضرت اسماعیل بن جعفر الصّادق، و قبر حضرت إبراهیم فرزند رسول الله، و قبور تمامى أصحاب و تابعین و أرحام و أزواج رسول الله، و صلحاء و أبرارى که از حَدِّ إحصاء بیرون است؛ همگى را خراب و با خاک یکسان کردند.

ادامه نوشته

یک دیدگاه وهابیت و هشت سوال!!!

سلفی‌ها می‌گویند: باید از صحابه و تابعان پیروی کرد، زیرا فهم آنان، مقیاس حق و باطل است. آنان در این مورد، با حدیث منقول رسول خدا استدلال می کنند که فرمود: «خیر القرون قرنی ثم الذین یلونهم ثم الذین یلونهم ... » ; «بهترین مردم، مردم زمان من هستند. سپس مردمی که پس از آنان می آیند. سپس مردمی که بعد از آن گروه می آیند».(1)

آن گاه دوران هر کدام از سه گروه یاد شده را صد سال تخمین می‌زنند که مجموعاً بالغ بر سیصد سال می‌شود. ابن تیمیه و پیروان مکتب او، با این حدیث، سه قرن نخست اسلامی را که هر قرنی از نظر آنان صد سال است، ملاک حق و باطل شمرده و آن چه را که در این زمان انجام گرفته و یا عملاً بر آن صحّه گذارده‌اند، کاملاً می‌ پذیرند، چون پیامبر در این حدیث، سه قرن را قرن ممتاز شمرده است. امتیاز این قرن‌ها به خاطر کسانی است که در آن سیصد سال زندگی می‌کردند و لازمه خیر و نیکی آنان این است که گفتار و سکوت آنان را حجت بدانیم.

این نظریه با ابهامات زیادی همراه است، که در ادامه با هشت سوال به جواب آن می پردازیم:.........

ادامه نوشته

جنگ کننده با علی (ع) چه حکمی دارد؟

ما شاهد هستیم که وهابیت دفاع  سرسختی از بعضی از صحابه مثل طلحه و زبیر و عایشه  و معاویه و...می کنند که آنها با تلاش فراوان جنگ عظیمی را علیه مولا علی علیه السلام به بهانه انتقام از خون عثمان! و ...به راه انداختند. که به موجب آن بسیاری از مسلمین، از صحابه و تابعین و غیر آنها، کشته شدند. در این پست می خواهیم ببینیم جنگ کننده با علی علیه السلام در کتب اهل سنت  چه حکمی دارند؟؟

1- جنگ کننده با علی (ع) ، جنگ کننده با پیامبر(ص):.................

ادامه نوشته

آیا امیر المومنین (ع) در نهج البلاغه خلیفه دوم را مدح کردند؟

طرح شبهه:

  علي رضی الله عنه هیچ مشکلی با خلیفه دوم نداشتند و در نهج البلاغه ، عمر  را به بهترين وجه ممكن ستوده است، حضرت علي رضي‌الله عنه در مدح عمر بن الخطاب فرموده است: «لله بلاء فلان فَقَدْ قَوَّمَ الْأَوَدَ وَدَاوَى الْعَمَدَ وَأَقَامَ السُّنَّةَ وَخَلَّفَ الْفِتْنَةَ. « خدا شهرهاى فلان را بركت دهد و نگاه‏دارد كه (خدا او را در آنچه آزمايش كرد پاداش خير دهد كه) كجی ‏ها را راست، و بيماری ها را درمان، و سنّت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را به پاداشت، و فتنه‏ ها را پشت سر گذاشت.»   منظور از فلان «عمر » است.
 ابن أبي‌الحديد مى‌گويد: در باره‌ى اين شخص از نقيب ابوجعفر يحيى بن ابى زيد علوى پرسيدند به من گفت او عمر بن الخطاب است، گفتم: آيا اميرمؤمنان او را اينگونه مى‌ستايد؟ گفت: آري، و مى‌افزايد: اگر اميرمؤمنان اعتراف كند كه (عمر) سنت را اقامه نموده و با دامنى پاك و كمترين عيب از دنيا رفته و عبادت پروردگار را انجام داده و پرهيزگارترين بوده، پس اين نهايت مدح و ستايش است. (1)

از همه عزیزان به خاطر طولانی شدن بحث عذر می خواهم،ولی باید به جوانب مختلف این شبهه جواب داد. شما را به ادامه مطلب دعوت میکنم....

ادامه نوشته

آیا حضرت علی بر جنازه خلفا نماز خوانده اند؟

یکی از برنامه های وهابیون برای ترویج نگاهشان در بین بچه شیعه ها این است که رابطه خوبی بین خلفا و حضرت علی علیه السلام مطرح کنند تا دلهای شیعیان را جذب خلفا کرده و  ردی بر نگاه شیعه بزنند.

یکی از شبهات مطرح شده در بین آنها این است که حضرت علی(ع) به خاطر رفتاری خوبی که با خلفا داشته، بر جنازه آنها نماز خوانده!!!

در پاسخ باید گفت به هیچ وجه هیچ روایت صحیح السندی وجود ندارد که آنحضرت بر جنازه خلفا نماز خوانده باشد.

                                                توضیح تفصیلی

در مورد ابوبکر:

آنچه از منابع تاریخی برمی آید این است که........................................

ادامه نوشته

دین و آیین حضرت ابوطالب(ع) ؟؟؟

امیرالمومنین(ع) شخصیت ممتازی در زمان خود بود که دشمنان او هیچ نقطه ضعفی برای او نمی توانستند پیدا کنند. به همین خاطر دست به جعلیاتی زدن، تا وجهه او را خدشه دار نمایند.

یکی از همین برنامه ها این بود که اعلام کردند که پدر ایشان، ابوطالب کافر بوده و  آیین توحید و خداپرستی نداشته است.

در این پست بنا داریم، این گفته ناروای آنها در مورد کفر ابوطالب (ع) را بررسی نموده و حقیقت را برای رهپویان حقیقت تبیین کنیم:....................................

ادامه نوشته

اگر خلفا غاصب خلافت بودند‌، چرا امام علي (ع) با خلفا همكاري مي‌‌كرد؟

یکی از شبهات وهابیون این است که  اگر خلفا، غاصب خلافت و قاتل همسر او  بودند‌، چرا امام علي (ع) با خلفا همكاري مي‌‌كرد؟

در جواب این شبهه می گوییم: تمام آن چه كه از آن با عنوان همكاري امير مؤمنان عليه السلام با خلفا ياد شده،  به سه دسته تقسيم مي شود:

 1. مشورت در امور قضائي ؛
2. مشورت در امور دفاعي و جنگي ؛
3. مشورت در مسائل علمي و حلّ مشكلات اعتقادي .

در مورد نقش امیرالمومنین(ع) در این مشورتها شما را به ادامه مطلب دعوت می کنم:.....

ادامه نوشته

آیا امیر المومنین (ع) با بدعتهای خلفا مخالفت کردند؟

یکی از سوالاتی که وهابیت مطرح می کنند این است که : مگر امام علي(ع) زمان خلفا نبودند؟ چگونه عمر مثلاً  مرتکب بدعت همچو در جماعت خواندن نماز مستحبی می شد؛ ولی  با مخالفت امام شما که به قول شما منصب الهی داشت، همراه نمی شد؟

گرچه برخورد مولایمان امیرالمومنین(ع) با خلفا از زوایای مختلف باید بررسی شود ولی در رد این سوال و شبهه می گوییم :

اينگونه نبوده که حضرت علي (ع) نسبت به بدعتهاي ايجاد شده عکس العمل نشان نداده ومخالفت نکرده باشند بلکه اساسا يکي از فلسفه هاي وجود امام معصوم از نظر ما شيعيان مبارزه با بدعتها و بدعت گزاران مي باشد. حضرت علي (ع) مخالفت خودشان را در مواقعي که بر خلاف حکم خدا بوده به صراحت بيان کرده اند از جمله مخالفت با بزرگترين بدعت در امر خلافت و جانشيني پيامبر(ص)بود که همين بدعت موجب ايجاد بدعتهاي بعدي و خودرايي وا جتهاد در برابر نص در احکام خدا و سنت رسول الله(ص) شد. وجود زمينه هاي پذيرش بدعت از طرف مردم آن عصر منشأ سوء استفاده غاصبان خلافت و دشمنان اهل بيت (ع) در قلب و تحريف احکام خدا و مسلمات دين اسلام در جهت منافع دنيوي آنها شد. به گونه اي که مخالفت حضرت با آنها چندان تاثير گذار در آنها نبود ،در حالي که اين بدعتها در شيعيان به دليل همراهي و پيروي از اهل بيت (ع) مورد پذيرش قرار نگرفت.

 در ادامه به بعضی از مخالفتها ایشان با بدعتها را توضیح می دهیم:...................

ادامه نوشته

آیا مسجد ساختن در کنار قبور الائمه اشکال دارد؟؟

از پیامبر اسلام روایت شده است که ایشان فرمودند: خدا لعنت کند کسانی را که قبرهایشان را مسجد قرار می دهند و شما شیعیان قبرها را مسجد و قبله قرار می دهید.

ابتدا عرض می کنیم که شیعیان به هیچ وجه قبور را قبله خویش قرار نمی دهند و این از دروغهای بزرگی است که به شیعه نسبت داده شده است، شما یک نفر شیعه را پیدا نمی کنید که قبور حتی ائمه و پیامبر را قبله قرار دهد بلکه قبله تمام مسلمانان کعبه می باشد.

اما در مورد اینکه چرا در کنار قبور مسجد ساخته می شود، توجه به چند نکته جواب را روشن می کند:......

ادامه نوشته

آیا شیعه از عهد صفویه به وجود آمده است؟

یکی از شبهاتی و تهمت هایی که وهابيت براي انحراف اذهان از مسير امامت و ولايت علي ابن ابيطالب (ع) و اولاد طاهرينش وكم رنگ نمودن مسئله امامت آن را به كارگرفته و  مي گيرد این است که شیعیان از زمان حکومت صفویه به وجود آمده اند اما غافل ازآن که : چراغی را كه ايزد برفروزد ، هرآنكس پُف كند ريشش بسوزد .

به هر حال برای دانستن صحت این ادعا لازم است که به طور دقیق نحوه و زمان پیدایش دو مذهب شیعه وسنی بررسی شود، آنوقت خود خواهید دید که مذهب تشیع یک مذهب اصیل و ریشه دار است که از همان زمان رسول خدا(ص) پایه گذاری شده است و برعکس مذهب اهل سنت ، ساخته و پرداخته دوران های متمادی پس از آن بزرگوار می باشد:...................................................

ادامه نوشته

سیاست جدید وهابیت برای محو وتخریب قبور امامان (ع)

وهابیت پس از آن که قبور ائمه بقیع و تمامی آثار اسلامی به جای مانده از صدر اسلام در عربستان را تخریب کرد این بار به دلیل عدم دسترسی به ایران و عراق به سیاستی جدید روی آورده است.

 به گزارش سرویس دینی جام نیوز، وهابیت پس از آن که قبور ائمه بقیع و تمامی آثار اسلامی به جای مانده از صدر اسلام در عربستان را تخریب کرد این بار به دلیل عدم دسترسی به ایران و عراق برای تخریب قبور امامان معصوم این بار به سیاستی جدید روی آورده است تا بتواند به این نیت شوم خود دست یابد.

پروژه جدید وهابیت در این زمان جعلی خواندن قبور ائمه معصوم (ع) در این دو کشور است تا با این روش بتواند عقایدعمومی شیعیان نسبت به این عتبات تضعیف کند تا خود شیعیان از این بارگاههای شریف روی گردان شوند.

ادامه نوشته

نماز تراویح ؛ بدعت یا سنت ؟

یکی از برنامه هایی که اهل سنت و وهابیت دارند، نماز مستحبی است که  در شبهای ماه رمضان به جماعت میخوانند. که به آن «نماز تراویح»(1) می گویند.

در این پست به توضیح این مطلب می پردازیم که نماز تراویح، بدعت است یا سنت؟

ابتداء به توضیح واژه «بدعت» می پردازیم:

در اصطلاح به معنای : "ادخال ما لیس من الدین فی الدین " است. یعنی نسبت دادن چیزی به دین در حالی که جزء دین نیست.

ابتدا نظر پیامبر(ص) را درباره بدعت از کتب خودشان نقل می کنیم:

روایت اول...................

ادامه نوشته

فضایل علی بن ابیطالب(ع) در نزد اهل سنت

در منابع اهل سنت درباره فضایل امیرالمومنین(ع) ، نکاتی آمده است که به مناسبت میلاد با برکت این مولود کعبه، بعضی از آن را ذکر می کنیم:

نقل کرده اند که احمد بن حنبل می گفت:

أحمد بن حنبل يقول ما جاء لاحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه(1)

فضایلی که برای علی بن ابیطالب آمده است؛ برای هیچ یک از صحابه دیگر رسول الله نیامده است. 

گروهی چنین نقل کرده اند: آنقدرى كه از پيامبر ـ صلى الله عليه و سلم ـ درباره فضائل علي(رضي الله عنه) با سندهاى صحيح آمده، درباره هيچ يك از صحابه نيامده(2) و اين حقيقت را احمد بن حنبل و نسائى و نيشابورى و ديگران تصريح كرده اند.

 در ادامه شما خوانندگان را به خوانندن چند فضیلت از مولایمان از کتب اهل سنت سفارش می کنم:.......

ادامه نوشته

وهابیون، درّندگانی از نسل هند جگرخوارند!

العالم - سازمان دیده بان حقوق بشر رفتار" ابو صقر" تروریست سوری در بیرون کشیدن قلب از جسد یک نظامی ارتش سوریه و خوردنش را به شدت محکوم کرد.

به گزارش پایگاه خبری شبکه العالم در تصاویری ویدئویی که اخیرا منتشر شده است، یک سرکرده گردانی شورشی در مرکز حمص از جسد یک سرباز کشته شده سوری، قلبش را در می آورد و می خورد.

دیده بان حقوق بشر با صدور بیانیه ای ضمن محکوم کردن این اقدام غیر انسانی، اعلام کرد: شخصی که در تصویر مشاهده می شود، فرمانده گردانی از شورشیانی سوری است که در سال جاری روستاهای مرزی لبنان را هدف قرار می دادند.

این شخص ابو صقر نام دارد و فرمانده گردان عُمر فاروق است.

ادامه نوشته

آیا نامه (6) نهج البلاغه از رضایت علی(ع) از خلافت خلفا خبر می دهد؟؟

یکی از دلایلی که وهابیت و کوته فکرانی که عنوان روشنفکر بر خود می نهد ، بر ابطال نگاه شیعه  ذکر میکنند، نامه شش(6) نهج البلاغه است.

اصل شبهه:  ما معتقديم که همه صحابه و به ويژه ابوبکر و عمر با دختر گرامى رسول اکرم (ص) رفتارى شايسته داشته‌‌اند و احترام خانه آن بانوى بزرگوار را کاملاً مراعات نموده‌‌اند؛ یکی از دلایل ما این است که رفتار علی بر خلاف آنچه شما میگویید با خلفا خوب بوده و خلافت آنها را قبول داشته که نامه شش(6) نهج البلاغه از آنچه میگوییم، حکایت دارد:.....................

ادامه نوشته

افسانه خواستگاري اميرالمؤمنين (ع) از دختر ابوجهل- نقد وبررسی- ریشه یابی

یکی از شبهاتی که دشمنان امیرالمومنین (ع) و حضرت زهرا (س) مطرح میکنند، داستان خواستگاری اميرالمؤمنين (ع) از دختر ابوجهل است که در این پست ابتدا روایات این داستان را اول از کتب معتبر آنها آورده و در ادامه به نقد و بررسی آن پرداخته و در انتها ریشه یابی علت این جعلیات را تبیین می کنم:

اصل روايت:

1- منبع اصلى قصه خواستگارى امير مؤمنان عليه السلام از دختر ابوجهل، رواياتى است كه محمد بن اسماعيل بخارى در صحيح خود آورده است، ما در ابتدا اصل روايات را نقل و سپس به نقد آن خواهيم پرداخت:.......

ادامه نوشته

اولین گریه کننده بر مصائب حضرت زهرا(س) در منابع اهل سنت کیست؟؟؟

جويني « استاد ذهبي » از ابن عباس اين گونه روايت مي کند :
روزي پيامبر صلي الله عليه وآله نشسته بود ، حسن بن علي بر او وارد شد ، ديدگان پيامبر كه بر حسن افتاد ، اشك آلود شد ، سپس حسين بن علي بر آن حضرت وارد شد ، مجدداً پيامبر گريست . در پي آن دو ، فاطمه (س) آمد ، اشك پيامبر با ديدن آن او نيز جاري شد ، و همین طور امیرالمومنین(ع).  وقتي از پيامبر علت گريه بر آنها  را پرسيدند ، درباره علت گریه بر دخترشان فرمودند:

ادامه نوشته

ایام فاطمیه ساختگی یا سنت پایدار؟؟؟

یکی از شبهاتی که اخیراً توسط دشمنان اهل بیت عصمت و طهارت به خصوص کینه توزان وهابیت برعلیه آن حضرت به راه انداخته اند ، این شبهه است که ایام فاطمیه ساختگی شیعیان معاصر است و ائمه(ع) چنين ايامي نداشتند. و گاهی به روزهای آن یعنی فاطمیه اول و دوم  نیز اشکال وارد نموده اند. ما در این پست ، سابقه عزاداری امامان و شیعیان در دورههای تاریخ را خدمتتان نقل و سپس به علل عزاداری چند روزه برای آن حضرت می پردازیم:

اولین عزاداران بر حضرت صدیقه شهیده سلام الله سلام الله علیها، امیرالمومنین علی علیه السلام و خاندان مطهرش می باشند......

ادامه نوشته

داستان پشت درب؛ افسانه یا واقعیت؟؟؟

یکی از حوادثی که وهابیون به وسیله رسانه هایی که در دست دارند، در صدد انکار و رد آن هستند، قضیه حمله عمر به پشت درب است. و آن را افسانه ای میدانند که شیعیان ساخته اند!!!

گرچه از بزرگان آنها نباید انتظار داشت که در کتاب هایشان مثل کتب ما به صراحت به این حادثه جانسوز بپردازد، ولی گوشه هایی از این حادثه که دل امامان را آتش زده وجود دارد!!! که به علت کثرت روایات و مطالبی که در این زمینه وجود داشته است، نتوانستند سر نخهای این حادثه را در کتابهایشان از بین ببرند.
چند نمونه از این مطالب که به قضیه پشت درب پرداخته را ذکر می کنیم:

1- ابن ابی شیبه، استاد بخاری در کتاب خود المصنف که در بین آنها معتبر است، چنین آورده:......

ادامه نوشته

علی علیه السلام در حادثه حمله عمر چه کرد؟

یكى از مهمترین شبهاتى كه وهابی‌ها با تحریك احساسات مردم، به منظور انكار قضیه هجوم عمر بن خطاب و كتك زدن فاطمه زهرا سلام الله علیها مطرح مى‌كنند، این است كه چرا امیرمؤمنان علیه السلام از همسرش دفاع نكرد؟ مگر نه این كه او اسد الله الغالب و شجاع‌ترین فرد زمان خود بود.

به خلاصه جواب این شبهه را بیان میکنیم:

حضرت امیر علیه السلام در ماجرای جانسوز حمله عمر به حضرت زهرا سلام الله علیها از خود واکنش نشان داده است ؛ ظاهرا این شبهه گران دروغگو حتی کتب خودشان را هم مطالعه نکرده اند که گرفتار این اشتباه فاحش شده اند, ما برای نمونه به دو مورد از منابعی که این واقعه را ذکر کرده اند(از اهل سنت و شیعه) اشاره می کنیم: ..........................

ادامه نوشته

یک فتوا، و ریشه یابی آن

ازدير باز تا کنون مذهب اثني عشري مورد تهمت ها و شبهات  نارواي دشمنان اسلام ناب محمدي قرار گرفته است. جريانهاي قدرتمند مخالف و هم عصر ائمه اطهار و علماي شيعه همواره در در صدد نابودي اين مذهب بوده اند امراي جور امويان و عباسيان ، پادشاهان و سلاطيني که مذهب حقه جعفري را در مقابله با ظلم و جور خود مي ديدند و اين گونه مي پنداشتند که با وجود ائمه اطهار (ع) و  شيعيان راستين ، آنان کار به جايي نخواهند برد و لذا شيعيان را مورد تعقيب و گريز و قتل عام قرار مي دادند .

یکی از شبهاتی که بر علیه شیعیان ترویج می شود؛  شبهه اي است که توسط محمد بن عبدالوهاب پايه گذار فرقه ضاله وهابيت پررنگ تر شده و گسترش يافت او مدعي شد: ......

ادامه نوشته

آشنایی با موسس فرقه وهابیت

مـحـمـدبـن عـبدالوهاب

موسس فرقه وهابیت فردي مغرور و خود بزرگ بين بود.

مدتي فقه حنبلي را نزد پدرش آمـوخـت و از هـمـان دوران جـواني آداب و رسوم و بعضي از معتقدات مردم را به استهزا مي‌گرفت، آنـان را جـاهـل و مـشـرك مي‌ناميد به حدي كه با مخالفت پدر و برادرش سليمان بن عبدالوهاب مـواجـه شـد.  بـه همين دليل عزم سفر به عراق، شام و ايران، نمود و با مذهب و اعتقادات جوامع ديگر نيز آشنا شد و آنها را نيز مورد انكار قرار مي‌داد. همزمان با تحصيل محمد بن عبدالوهاب، در حوزه علميه بصره، جاسوس معروف انگليسي «مستر هـمـفـر» نـيـز بـه عـنوان محصل به اين مدرسه وارد شد و در پي يافتن فرد مناسبي جهت القاي افكار ضد ديني خود براي رسيدن به اهدافش بود.

در بين افرادي كه مسترهمفر با آنان آشنا شد .......

ادامه نوشته

امام حسن وحسین (ع) فرزندان که بودند؟؟

وهابی:
چرا شــماشــیعــیان  حســن  و حســین  رافرزندان   پیامبر  میدانید مگر  آنان فرزندان  علـــــــی  و فرزندان دختر پیامبر(ص)نیستند؟؟؟

شیعه:

اینکه  شـــــــما  این  تفکر را خصوص  شیعیان  میخوانی  نشان  از بی  اطلاعیتان  از کتـــــاب خدادارد، انگار تا به حال قرآن خدا  را باز نکرده ا ید؟

 وهابی: کجای قرآن گفته  است  حسن و حسین  فرزندان پیامبرند؟؟؟

 شیعه: ...

ادامه نوشته

آنها از کجا آب میخورند؟؟!

هرچند فرقه وهابیون که خود را «موحدین»(1) می خوانند؛ توسط محمدبن عبد الوهاب نَجدی پدید آمد که در سال 1206هـ در گذشته است؛ ولی به طور قطع و همان طور که بسیاری ذکر کرده اند، اساس معتقدات وهابیها را افکار و نظرات «تقی الدین احمد بن عبد الحلیم» معروف به « ابن تیمیه» تشکیل می¬دهد. وی تحت تاثیر برخی از افکار «احمد حنبل» - یکی از امام چهارگانه اهل تسنن که در سال 241هـ وفات کرده- قرار داشته است.

بر اساس این مقدمه نکاتی را به خلاصه ذکر میکنم:

1- اخیراً مشاهده  می شود که وهابیون از اطلاق عنوان وهابی به خود پرهیز می کنند و در صدد تعویض آن به «سلفیه» بر آمده اند. علت آن این است که می گویند ما تابع یک شخص (محمد بن عبد الوهاب) نیستیم بلکه تابع یک خط فکری به نام «سلفی گری» یعنی گذشته خود هستیم. زیرا بهترین عصر، عصر سلف وگذشته است که صالح بودند. عصری که به پیامبر(ص) و زمان وحی نزدیکتر است. چون مسلمین صدر اسلام بر سنت پیامبر(ص) و قرآن  آشناتر هستند.
2- برای بهتر فهمیدن مبانی و نظرات وهابیون و ابن تیمیه؛ شناخت نظرات احمد بن حنبل امام حنابله لازم است که یک عقیده بارز او را ذکر میکنم:

تکیه اساسی احمد بن احنبل بر شنیدن وسماع است؛ یعنی توجه کردن به ظاهر آیات واحادیث نبوی در عقاید و عدم توجه به عقل.

احمد بن حنبل برای «عقل» در مسایل اعتقادی هیچ ارزشی قائل نبود. نقل شده شخصی از او در مورد این روایت سوال کرد: «خداوند متعال هر شب به آسمان دنیا می آید، دیده نمی شود و قدمش را در آتش می گذارد.» و شبیه این روایات جعلی؛ در جواب گفت:  « ما به تمام این احادیث ایمان داشته و آنها را تصدیق می کنیم و هیچ گونه تأویلی برای آنها نمی کنیم.(توجه دارید که ظاهر این روایت وامثال آن جسم برای خدا متصور هستند)

به همین خاطر مثلاً ابن تیمیه میگوید: « کسانی که ادعای تمجید از عقل را دارند در حقیقت ادعای تمجید از بتی دارند که آن را عقل نامیده اند. هرگز عقل به تنهایی در هدایت و ارشاد کافی نیست وگرنه خداوند رسولان را نمی فرستاد». (2) (توجه دارید که در نگاه شیعه دو حجت وجود دارد:1- عقل(عقل بت نیست یکی از حجتها است) 2- وحی: که منظور قرآن، سنت وکلام امامان است).

با توجه به این دو نکته:

اگر می شنوید مثلاً عالمان بزرگ وهابی، با گل بردن به بیمارستان مخالفت می کنند و یا برگزاری جشن‌ تولد وسالگرد ازدواج باطل‌ و حرام میدانندبه خاطر این است که در عصر رسول الله(ص) گل نمی بردند ویا جشن تولد برگزار نمیکردند یعنی تاکید بر سلف وگذشته. و عقل را تعطیل می کنند. (گرچه مستنداتی مثل اسراف را ذکر کرده اند ولی در حقیقت علت نبودن در گذشته است و عدم به کار انداختن عقل خود در فتوا است)

از جهت دیگر کسی که در عقاید وهابیون تأمل می کند، می یابد که آنها بر این گمانند که خداوند دارای صورتی است همانند انسان که دو چشم و پهلو ودو ذراع ودو دست وانگشت و ساق وقدم و...وفرود می آید وحرکت می کند. وبرای اینکه افکار عموم را در این عقاید راضی کنند، می گویند: « بلا کیف وتشبیه» یعنی این اعضاء بدون کیف وکیفیت وشبیه می باشد. منشاء این افکار اعتماد بر ظاهر قرآن؛ و روایاتی است که گاهی ساختگیست.

منابع:

[1] - احمد امین، زعماء الاصلاح فی العصر الحدیث، بیروت دارالکتاب العربی، بی تاریخ.

[2] - موافقه صحیح المنقول لصریح المعقول، ج1، ص 21 .

شرابخوار که بود؟؟ ادعای وهابیون یا گفته کتابهایشان؟؟

وهابی: شما شیعیان برای امامان خود مقام عصمت ودوری از گناه قائل هستید با اینکه درست نیست!!!

شیعه: چرا؟

وهابی: همان طور که یکی از علمای وهابی پاکستان در برنامه تلويزيوني پيرامون آيه « ولا تقربوا الصلاة وانتم سكاري» گفته: روزي علي (نعوذبالله ؛ببخشند شیعیان )در حالت مستي در مسجد بر رسول الله (ص) وارد شد . حضرت از اين وضع ناراحت شد و آن ‌گاه آيه مذكور نازل گرديد كه مسلمانان نبايد در حالت مستي نماز بخوانند .

شیعه: دلیلتان چیست؟

ادامه نوشته